聖經是一本很厚的書，密密麻麻的字，應該怎樣去看﹖
當然，看書有很多不同的方法。
但有一點很重要，就是書的作者希望讀者怎樣去看他的書呢﹖
舉幾個例子：
1. 武俠小說，偵探小說。用文字刻劃場景，希望讓讀者置身其中，在腦海中幻想出作者筆下的刀光劍影，或者到底誰是凶手，是怎樣作案，人物關係。讀者有想像空間，但場景已經規範在文字之中, 而最終，作者還是有答案。
2. 散文，詩詞。題材比較自由，抒發作者的感受。不是要讓讀者明白什麼，或者有什麼結局，而是「open end」，引發讀者思考，至於文章怎樣理解就是由讀者自己決定。
聖經呢﹖
(提後3：16) 聖經都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．
「聖經是神的默示」，雅偉神透過聖經向我們啟示祂的心意﹗
因此，我們看聖經，是要明白到底雅偉神要說什麼，要表明什麼，是謂「Let HIS word speaks」﹗我們教會非常著重「釋經 」。「Exegesis」，就是要將聖經的意思帶出來 (bring out something from the scripture)。
可是，很多人看聖經的時候，卻是用「eisegesis」的方法，就是「bring something into the scripture」，將自己的意思套進聖經的說話裡面。雅偉神不是這個意思，但讀者卻是這樣用自己的意思去理解，那當然是錯誤的。但奇怪的是，這種所謂「靈意解經」卻是非常的流行，出現在各式各樣的「釋經書」，甚至是「聖經翻譯本」之中，導致神的心意被嚴重扭曲。在此我舉一個例子：
(提前2：5) 因為只有一位 神、在 神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。 (和合本)
作者保羅說神只有一位，而在神和人中間，有一位中保，就是「降世為人的基督耶穌」。留意和合本翻譯為「降世為人的基督耶穌」。當讀者讀到這一句會怎樣想﹖
若果換成這樣：
「大埔教會有一位牧師，除了這一位牧師，還有一位男同工，就是降世為人的Micah」
你會感到非常的奇怪，若果Micah是人，不用這樣說的，應該直接說「還有一位男同工，就是Micah」。這樣說，難道Micah不是人﹖﹗(不過我真是人啊﹗)
所以明顯地，當和合本這樣翻譯，讀者就自自然然被引導去想到耶穌本身不是人，可是他現在卻「降世為人」，對嗎﹖再引申下去就會問，耶穌本身不是人，那他是什麼﹖當然，得出結論，他就是「三位一體」中的第二位神，「子神」了﹗
我們都是這樣讀聖經，對嗎﹖那我們就要改變讀聖經的方法了，因為這樣讀聖經是大錯特錯的「eisegesis」，將神的意思完全扭曲了。根據聖經的原文，是沒有「降世為」這三個字，原文的意思只是「...只有一位中保，就是人基督耶穌」，英文翻譯得很準確：
(1Tim2:5) For there is one God, and one mediator also between God and men, the man Christ Jesus,
聖經只是說「人基督耶穌」，並沒有說「降世為人的基督耶穌」。
靈意解經 (Bring something into the scripture / eisegesis)：為什麼聖經提到「人基督耶穌」﹖我知道了，神是要表達這位「子神」現在「由神的身份從天上降下來成為了人」，聖經是強調耶穌「人」的身份，但為了讓讀者更明白其原意，就是「子神降世」，就翻譯做「降世為人」﹗
可是，這樣「靈意翻譯」引發了很多邏輯上的問題：
1. 耶穌是「降世為人」的子神，那麼就變成「神只有一位，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人(的子神)耶穌」，神只有一位，但在神和人中間，又有一位神﹖那究竟神是一位，兩位，還是三位呢﹖
2. 保羅所說「神是一位」，「係邊位」﹖撇除後面所述的「子神」，那這一位是「父神」﹖還是「聖靈」﹖
3. 若果「神是一位」是在說「三位一體」這位「合體」的神，那麼就是合體神與人中間有一位子神，這位子神不是又重複了嗎﹖
混亂啊﹗混亂啊﹗(我也頭昏腦漲了﹗)
Let HIS word speaks﹗讓聖經說話﹗
「...只有一位中保，就是人基督耶穌 the man Christ Jesus」
大家可以嘗試一下，用「exegesis」的方法，我們應該怎樣理解聖經說「the man Christ Jesus」要表達的意思呢﹖
